Elizabeth Bortung

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat : 2 Semester 4

Dosen: Hendi Wijaya S.s

1. 2 Korintus 2:13
2. οὐκ ἔσχηκα ἄνεσιν τῷ πνεύματί μου τῷ μὴ εὑρεῖν με Τίτον τὸν ἀδελφόν μου, ἀλλ᾽ ἀποταξάμενος αὐτοῖς ἐξῆλθον εἰς Μακεδονίαν
3. I had no rest in my spirit, because I did not find Titus my brother; but taking my leave of them, I departed for Macedonia. (2 Cor. 2:13 NKJ)
4. Verb,  Participle, aorist middle, nominative, masculine, singular = Tense, voice, case, number
5. Syntactic Form

• Kata ἐξῆλθον menjelaskan kata kerja participle temporal antecedent

• 1 Timotius 4:8
• ἡ γὰρ σωματικὴ γυμνασία πρὸς ὀλίγον ἐστὶν ὠφέλιμος, ἡ δὲ εὐσέβεια πρὸς πάντα ὠφέλιμός ἐστιν ἐπαγγελίαν ἔχουσα ζωῆς τῆς νῦν καὶ τῆς μελλούσης.
• For bodily exercise profits a little, but godliness is profitable for all things, having promise of the life that now is and of that which is to come.
• ἔχουσα Verb,  Participle, present, active, nominative, feminine, singular.

μελλούσης Verb, participle, present, active, genitive, feminine, singular

• Syntactic Form

• Kata ἐστὶν (saya) menjelaskan  participlenya cause atau result
• Ayat 7 τοὺς δὲ βεβήλους καὶ γραώδεις μύθους παραιτοῦ. Γύμναζε δὲ σεαυτὸν πρὸς εὐσέβεια
• Syntactic form

• Tolaklah  dongeng- dongeng yang bersifat  duniawi dan nenek-nenek tua , dan latihlah dirimu sendiri kearah kesalehan.
• Sebab latihan badani berguna sedikit tetapi kesalehan adalah berguna segala hal karena dia memiliki janji yaitu hidup yang sekarang dan akan datang.
• Poin – poin syntact
• Tolaklah  dongeng- dongeng yang bersifat  duniawi dan nenek-nenek tua ,
• Dan latihlah dirimu sendiri kearah kesalehan.
• Latihan badani berguna sedikit
• Kesalehan adala
• Berguna segala hal karena dia memiliki janji yaitu hidup yang sekarang dan akan datang.
• Poin-poin semantis :
• tidak mempercayai dongeng dan takhayul tapi memegang ajaran, atau doktrin yang sehat yang berasal dari para rasul.
• Mengikuti ajaran sehat itu akan menuntun Timotius ke arah kesalehan dengan cara berlatih
• Mengikuti ajaran sehat itu membuat kita berlatih jiwani untuk menuntun kita kepada kesalehan.
• Kesalehan yang diperoleh akan berguna dalam segala hal untuk kehidupan yang sekarang maupun akan datang
• Outline konsep teologis

Memegang teguh ajaran sehat dengan cara

1. Jauhi mitos atau dongeng – dongeng
2. Latih diri kearah kesalehan
3. Dampaknya untuk hidup sekarang dan akan datang.

Semantic content

• Yohanes 9:25
• ἀπεκρίθη οὖν ἐκεῖνος· εἰ ἁμαρτωλός ἐστιν οὐκ οἶδα· ἓν οἶδα ὅτι τυφλὸς ὢν ἄρτι βλέπω.
• He answered and said, “Whether He is a sinner or not I do not know. One thing I know: that though I was blind, now I see.” (Jn. 9:25 NKJ)
• ὢν parsing participle, present, active, nominative,  masculine, singular.
• Syntactic form

•  kata βλέπω (melihat) menjelaskan kata kerja participlenya Conseccion.
• Walaupun aku buta tapi sekarang aku melihat.

• Ibrani 2:18
• ἐν ᾧ γὰρ πέπονθεν αὐτὸς πειρασθείς, δύναται τοῖς πειραζομένοις βοηθῆσαι.
• For in that He Himself has suffered, being tempted, He is able to aid those who are tempted.
• πειρασθείς (pencobaan) = participle, aorist, passive, nominative, masculine, singular.
• Syntactic form

• Kata πέπονθεν  (menderita) menjelaskan kata kerja maka participlenya karena atau cause.

Semantic content

1. Yesus sudah lulus dari penderitaan uang diakibatkan oleh pencobaan 
2. Sekarang Yesus sanggup menolong orang-orang yang mengalami pencobaan dialami Yesus
3. Kita butuh penolong yaitu Yesus untuk lulus dari pencobaan
4. Sebab dia sanggup menolong mereka yang dicobai karena dia yang telah menderita karena dulunya dicobai. 
5.  

• Matius 19:22
• ἀκούσας δὲ ὁ νεανίσκος τὸν λόγον ἀπῆλθεν λυπούμενος· ἦν γὰρ ἔχων κτήματα πολλά.
• But when the young man heard that saying, he went away sorrowful, for he had great possessions.
• ἀκούσας (mendengar)  di parsing participle, aorist, active, nominative, masculine, singular.

λυπούμενος (bersedih) diparsing participle present passive nominative, masculine, singular.

• Syntactic form

• Kata ἐξεπλήσσοντο menjelaskan kata kerja jadi participlenya yaitu temporal anntecedent

Kata λυπούμενος·  menjelaskam kata kerja jadi participlenya Cause atau karena.

Anak muda itu pergi dengan sedih , setelah dia mendengar perkataan itu sebab dia memiliki kekayaan

Semantic content

1. Kekayaan bisa menjadi penghalang untuk memenuhi perkataan Yesus.
2. Untuk melakukan perkataan Yesus itu kita harus menyingkirkan penghalang itu

• Kisah rasul 22:5
• ὡς καὶ ὁ ἀρχιερεὺς μαρτυρεῖ μοι καὶ πᾶν τὸ πρεσβυτέριον, παρ᾽ ὧν καὶ ἐπιστολὰς δεξάμενος πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς εἰς Δαμασκὸν ἐπορευόμην, ἄξων καὶ τοὺς ἐκεῖσε ὄντας δεδεμένους εἰς Ἰερουσαλὴμ ἵνα τιμωρηθῶσιν. (Acts 22:5 BGT)
• “as also the high priest bears me witness, and all the council of the elders, from whom I also received letters to the brethren, and went to Damascus to bring in chains even those who were there to Jerusalem to be punished.
• δεξάμενος (menerima) jika diparsing participle, aorist, middle, nominative, masculine, singular.   Danἄξων (memimpin) jika diparsing participle future, nominative masculine, singular.     
• Syntactic form

• Kata δεξάμενος participle kontemporal

Kata ἐπορευόμην (pergi) menjelaskan kata  kerja participle purpose atau tujuan.

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat :2 (Semester 4)

Dosen : Hendi Wijaya S.s

Tugas Yunani

Yohanes 1:18  èIntensive perfect  tidak seoraangpun yang dari sepanjang jaman (jaman dulu sampai sekarang) pernah melihat Allah. artinya perbuatana itu telah dilakukan dimasa lampau smapai skearang.

Present gnomic artinya sejak kekal berada

Aorist gnomic artinya kebenaran yang terjadi dimasa lampau atau disuatu titik waktu dalam sejarah manusia, middle menegaskan subjek melakukan tindakan.

Perfect Intensive artinya perbuatan

Terjemahan Literal

Tidak ada seorangpun sepanjang waktu pernah melihat Allah, Anak Tunggal yang sejak kekal berada di pangkuan / dada Bapa, Dia sendiri yang menyatakan-Nya

Point-point Sintaksis:

1. Tidak ada seorang pun sepanjang waktu/ zaman pernah melihat Allah
2. Anak Tunggal Allah yang sejak kekal berada dipangkuan /dada Bapa, Dia sendiri menyatakan-Nya.

Poin Semantis :

1. Allah tidak pernah menyatakan atau membuat dirinya dilihat oleh orang-orang disepanjang jaman. (1)
2. Tidak ada seorang pun yang mengenal pribadinya Allah (1)
3. Tidak ada seorang pun yang mengenal Allah secara utuh (1)
4. Hanya Anak Tunggal Allah yang pernah melihat, mengenal dan menjelaskan Allah kepada manusia secara utuh. (2)
5. Hanya melalui Anak Tunggal Allah ini manusia bisa melihat, mengenal Allah secara utuh (2)
6. Anak Tunggal Allah ini menjadi perantara atau jalan bagi manusia untuk mengenal Allah.(2)
7. Anak ini yang mengenal dan melihat Bapa sebab Dia berasal atau lahir dari Bapa dan berada dekat dengan Bapa dan hanya Dia saja sebab Dia adalah Anak Tunggal.(2 )

Konsep Teologis

Ide Utama :

Anak Tunggal Allah yang menyatakan siapa Allah

Ide Pendukung :

1. Tidak ada seorang pun yang dapat mengenal dan melihat Allah secara utuh
2. Hanya melalui Anak Tunggal Allah yang bisa melihat dan mengenal Allah secara utuh
3. Sebba Dia adallah Anak Tunggal Allah yang lahir dan dekat dengan Bapa.

Semantic Content

Interaksi dengan Kol 1:15

Allah Bapa itu invisible atau (tidak dapat dilihat), sedangkan Anak adalah gambar (foto/ikon) Allah yang Invisible (Kol 1:15). Dialah Firman Allah yang menjelma menjadi manusia yaitu Yesus Kristus (Yohanes 1:14). Yesus Kristus adalah gambar Allah yang tidak kelihatan itu. Gambar atau ikon atau foto adalah yang bisa dilihat oleh mata manusia. Sehingga orrang-orang pada saat itu melihat Yesus berarti seperti melihat Allah.

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat : 2 (Semester 4)

Dosen : Hendi Wijaya S.s

Latihan Participle

1. Yohanes 16:8  
2. Καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος ἐλέγξει τὸν κόσμον περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως·
3. “And when He has come, He will convict the world of sin, and of righteousness, and of judgment:
4. ἐλθὼν (datang) = participle, aorist, active, nominative, masculine, singular.
5. Syntactic form

• ἐλέγξει menjelaskan kata kerja participle temporal kontemporary

• Yohanes 6:24
• ὅτε οὖν εἶδεν ὁ ὄχλος ὅτι Ἰησοῦς οὐκ ἔστιν ἐκεῖ οὐδὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, ἐνέβησαν αὐτοὶ εἰς τὰ πλοιάρια καὶ ἦλθον εἰς Καφαρναοὺμ ζητοῦντες τὸν Ἰησοῦν.
• when the people therefore saw that Jesus was not there, nor His disciples, they also got into boats and came to Capernaum, seeking Jesus.
• ζητοῦντες = participle, present, active, nominative, masculine, plural.
• Syntactic form

5. Kata ἦλθον (pergi) menjelaskan kata kerja participle purpose

• Yohanes 20:20
• καὶ τοῦτο εἰπὼν ἔδειξεν τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῖς. ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν κύριον.
• When He had said this, He showed them His hands and His side. Then the disciples were glad when they saw the Lord.
• εἰπὼν  = participle, aorist active nominative masculine singular

ἰδόντες = participle, aorist, active, masculine, plural.

• Syntactic Form

• Kata ἔδειξεν  menjelaskan (menunjukkan) dan kata sukacita  ἐχάρησαν kata kerja  participle cause atau temporal.

• Lukas 9:25
• τί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωπος κερδήσας τὸν κόσμον ὅλον ἑαυτὸν δὲ ἀπολέσας ἢ ζημιωθείς;
• “For what profit is it to a man if he gains the whole world, and is himself destroyed or lost?
• κερδήσας = participle, aorist, active, nominative, masculine, singular.
• Syntactic Form

• kata ὠφελεῖται  ( gunanya) menjelaskan kata kerja participlenya  condition (jika)

• Filipi 2:6
• ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,
• who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God,
• ὑπάρχων = participle, present, active, nominative, masculine, singular.
• Syntactic Form

• Kata ἡγήσατο (salam) menjelaskan kata kerja Participle Conseccion

• Matius 6:27
• τίς δὲ ἐξ ὑμῶν μεριμνῶν δύναται προσθεῖναι ἐπὶ τὴν ἡλικίαν αὐτοῦ πῆχυν ἕνα;
• “Which of you by worrying can add one cubit to his stature?
• μεριμνῶν = participle present, active, nominative, masculine, singular.
• Syntactic Form

• δύναται menjelaskan kata kerja participle Means.

(Yohanes 10: 7-10)

οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι᾽ αὐτοῦ. (Jn. 1:7 BGT)

πάντες ὅσοι ἦλθον [πρὸ ἐμοῦ] κλέπται εἰσὶν καὶ λῃσταί, ἀλλ᾽ οὐκ ἤκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα. (Jn. 10:8 BGT)

ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· δι᾽ ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ σωθήσεται καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται καὶ νομὴν εὑρήσει. (Jn. 10:9 BGT)

ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν. (Jn. 10:10 BGT)

ayat 7 : Kemudian Yesus berkata kepada mereka lagi benar – benar sesungguhnya aku berkata pada mu bahwa Aku adalah pintu dari domba-domba itu.

Ayat 8 : Semua orang yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok tetapi domba – domba itu tidak mendengarkan mereka.

Ayat 9 : Akulah pintu jika seseorang masuk melalui Aku maka dia akan diselamatkan dan dia akan masuk dan keluar menemukan padang rumput.

Ayat 10 : pencuri tidak datang untuk kecuali datang untuk mencuri dan membinasakan, aku datang supaya mereka memiliki hidup dan memilikinya dalam berkelimpahan.

Text Yunani

Poin – poin syntac:

1. Sesungguhnya Aku adalah pintu
2. Semua yang datang padaku adalah pencuri dan perampok tetapi domba – domba tidak mendengarkan mereka
3. Tetapi domba itu tidak mendengarkan mereka
4. Akulah pintu
5. Jika seseorang masuk melalui Aku maka dia akan diselamatkan dan dia akan masuk dan keluar menemukan padang rumput.
6. Pencuri tidak datang untuk kecuali datang untuk mencuri dan membinasakan,
7. Aku datang supaya mereka memiliki hidup dan memilikinya secara berkelimpahan.

Poin – poin Semantic :

1. Yesus adalah pintu dari kandang domba – domba itu. Pont 1
2. Gembala domba masuk melalui Yesus.
3. Domba –domba tiak mendengarkan
4. Domba – domba mendengarkan gembala
5. Jika domba –domba itu lewat pintu maka akan Selamat atau memperoleh hidup yang berkelimpahan
6. Jika domba ikut pencuri dan perampok maka domba – domba itu akan binasa kalau tidak melalui pintu
7. Jika gembala menuntun domba kepadang rumput maka dia masuk melalui pintu untuk hidup
8. Jika pencuri dan perampok Masuk lewat tembok  maka akan masuk kepada kebinasaan
9. Yesus adalah pintu maka Yesus adalah jalan menuju hidup yang berkelimpahan.
10. Kalau tidak lewat pintu maka mmenuju kebinasaan.
11. Untuk mencapai hidup yang berkelimpahan itu harus juga dituntun oleh gembala. Tanapa ada gembala maka domba –domba itu tidak akan dituntun kepada hidup yang berkelimpahan.
12. Jadi  Yesus adalah pintu maka Yesus adalah jalan satu-satunya untuk menuju kepada kehidupan yang berkelimpahan.

Theoria

Pintu                pencuri            selamat

Tembok           gembala           binasa

1. Yesus adalah satu- satunya jalan yang benar yang menuju pada kehidupan yang berkelimpahan. Yohanes 14:6 pintu itu satu – satunya hidup dan benar.jalan menuju kepada bapa itulah jalan menujuk pada hidup yang berkelimpahan. Berada bersama bapa berada bersama Dia itulah hidup. Artinya kita berada bersma Allah. Yohanes 14:15 kita butuh penolong yaitu Roh kudus yang dapat memeberikan kita kses untuk menuju  kepada Bapa.
2. Selain pintu atau Yesus semua jalan menuju pada kebinasaan
3. Kehidupan kelimpahan itu adalah menuju padang rumput yang berartti tidak akan pernah kekurangan
4. Untuk selamat atau hidup yang berkelimpahan butuh pintu dan gembala.

Tugas : Ke -12

Pada zaman dahulu bapa-bapa gereja mengajar dengan menggunakan gambar. Jaman ddahulu para rasul mengajari para murid dnengan homiletik dan ikon. Mereka mempelajari hagios atau orang – orang kudus. Allah yang tidak kelihatan bisa dilihat dengan gambar Tuhan Yesus, Dialah Allah yang kelihatan. Kristus adalah gambar Tuhan yang sempurna. 1 Yoh. 3 : 2 kita akan menjadi sama seperti Kristus, atau menjadi sama seperti gambar dan rupa Allah. jika kita mau menjadi sama seperti Allah kita adalah ciptaan dimata Allah sebagai gambar tapi sudah rusak oleh dosa. Kita manusia adalah gambar-gambar Allah yang harus diperbaiki. Roma 8:29 kita sebetulnya gambar-gambar Allah yang dipoles menjadi gambar Anak-Nya.

Kalau kita adalah gambar kita adalah ikon Allah yang hidup hanya saja gambar kita rusak harus diperbaiki menjadi seperti gambar Anak-Nya. Galatia 4:19.

Jika Alkitab itu catatan yang berisi firman Allah yang diilhami oleh Roh Kudus yang mengajari ajaran Kristus lalu bertemu dengan logosnya penulis sehingga menjadi sebuah doktrin atau ajaran. Sehingga kita percaya apapun yang ditulis disitu adalah ilham dari Roh Kudus. Tetapi karena memakai bahasa manusia yang pasti bisa salah tetapi dengan bimbingan Roh Kudus tidak mungkin salah contohnya melalui tulisan Paulus. Doktrin yang ditulis membuat kedua logos manusia dan Tuhan menyatu. Seperti Yesus memiliki 2 natur kitab juga memiliki 2 nature yaitu dai manusia dan dari Logos Allah. Yohanes 20 : 30 jadi yang tercatat itu terbatas.

Cara menggali ayat Alkitab

• Historia teks terjemahan
• Theoria dibalik teks
• Moral
• Aplikasi

Galatia 4:19

τέκνα μου, οὓς πάλιν ὠδίνω μέχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν· (Gal. 4:19 BGT)

Anak – anakku yang kecil demi engkau aku berjuang keras dalam kelahiran sampai Kristus dibentuk didalam kamu.

Poin-poin syntaksis

1. Anak-anak ku yang kecil, aku berjuang / bekerrja keras lagi dalam  kelahiran
2. Aku melahirkan sampai Kristus dibentuk didalam kamu.

Poin-poin semantis :

Konsep tentang apa?

1. Mengandung benih Kristus
2. Benih Kristus menjadi rupa Kristus
3. Benih Kristus di tolong oleh Paulus.

Filemon 1:10

Ide Utama : Pembentukan rupa Kristus

Ide Pendukung :

1. Benih
2. Menderita kembali

Moral Sense :

2 Timotius 3:16-17

Jadi didalam kandungan kita dibentuk untuk menjadi serupa dengan Kristus. Dalam itu ada Paulus yang berjuang yang sedang mengandung. Ketika kita mengandung kita membutuhkan orang lain.

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat : 2 Semester

Mata Kuliah : Studi PB

Dosen : Hendi S,s

Anastasis – Ikon paskah

(Kebangkitan)

Ketika Yesus bangkit terdapat ikon (gambar) orang-orang benar dan kudus serta maria. Serta iblis yang sedang terbelenggu ini terjadi di dalam Hades atau alam maut. Dan terdapat juga adam dan hawa di dalam peti. Hades adalah tempat orang – orang mati yang berkumpul. Tartarus atau alam maut yang sementara dan alam firdaus atau taman eden dan disitulah tempat orang-orang kudus. Manusia itu tidak lebih dari sekop yang penuh tanha diatas mayat. Hidup itu sperti naik bis menuju tempat eksekusi. Apakah ada kehidupan setelah kematian Yesus menjawab dengan kematiannya yaitu Dia hidup kembali. Tidak ada tokoh di dunia ini yang dapat membuktikan kehidupan yang kedua selain Kristus.

Kita tahu setiap hari minggu untuk bergereja yang mengartikan paskah kecil. Hades memiliki lubang hitam serta gerbang yang hancur didobrak oleh Tuhan Yesus Kristus sehingga alam maut tidak dapat mencegah dia tidak dapat masuk. Ada ikon yang terjadi sabtu suci atau hari sabat, jadi peringatan itu sudah diperingati pada hari sabtu. Yesus memegang pergelangan tangan adam untuk memastikan supaya tidak melepaskan tangan adam dan hawa. Orang – orang kudus kapan mereka ditebus yaitu pada saat Dia bangkit sedangkan orang hidup pada saat kebangkitan tubuh. Ada raja Salomo dan raja Daud yang menunggu giliran keselamatan Tuhan Yesus.

Maria yang pertama membuat manusia jatuh ke dalam dosa sedangkan maria yang kedua mendatangkan keselamatan. Kristus membawa mereka ke Firdaus.  Matius 27:51 pada saat kematian Tuhan Yesus ia langsung masuk ke alam maut sedangkan yang di bumi terjadi gempa bumi. Roma 2:14 pada kematian Tuhan Yesus ada gempa bumi itu pembebasan bangsa israel atau pembebasan manusia. Tuhan Yesus memakai pakaian putih karena terang-Nya mengalahkan kegelapan. Bagi orang yang sudah mati itu adalah kebangkitan Kristus. Ikon ini bukan menunjukkan kebangkitan fisik melainkan jiwa-Nya. Ketika Yesus dikubur Dia sudah bangkit di hades.

Gereja –gereja timur mengadakan pra peradilan yaitu tentang Tuhan Yesus yang turun kealam maut. Hades pada dasarnya tempat berkumpulnya orang mati. Orang mati itu sama seperti orang tidur karena kelak akan ada kebangkitan.

Kesimpulan

Jika Kristus sudah bangkit dari kematian maka ada pengharapan atau kepastian keselamatan untuk mask ke firdaus sebab yesus telah mengalahkan sheul itu atau hades yang berarti alam maut itu.

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat : 2 (Semester 4)

Mata Kuliah : Studi PB

Dosen : Hendi S.s

Minggu pertama Orthodoxia (Ikon)

Minggu dimana kita membereskan dosa kita oleh Yesus Kristus yang telah menebus dosa kita. Minggu ikon atau gambar berarti kita segambar dan berproses menjadi serupa dengan Kristus.

Minggu Gregori Palamas

Untuk menjadi serupa dan segambar dengan Kristus, kita membutuhkan Anugerah Allah. Kasih karunia Allah kita dapatkan ketika kita berakar dalam tanah yang menghasilkan zat-zat makanan. Untuk mencapai buah benih itu harus mati berakar proses itulah kita berakar pada Allah, semakin kuat kita menyerap kasih karunia itu semakin kuat hidup kita. Semakin kita berjaga – berjaga semakin kita serupa dengan Kristus. Berakar dalam Kristus berarti kita hidup dalam Kristus yang artinya kita harus berdoa dan berjaga-jaga supaya pelita kita tidak padam. Lukas 21:36 berdoa dan berjaga-jaga supaya kamu dapat kekuatan untuk bertahan dihadapan Anak Manusia.

Minggu Penghormatan Salib

Bagaimana kita menjadi serupa dengan Dia? Kita harus mengikuti teladan hidup Kristus. Kita dipanggil untuk menjadi orang kudus bukan menjadi orang yang baik. Salib itu tanda dari diri kita ang harus menyalibkan kedagingan kita sebagai manusia.

Minggu Yohanes Klimakus Minggu penghakiman salib(John Climacus)

30 anak tangga yang merupakan salib yang harus dipikul.sebelum disalib Kristus disalib dia telah mengalami berbgai penderitaan, dia dikhianati, dia didili, diludahi, dia dicambuk, dia diejek, dihina sampai dia disalib.

Minggu Maria dari Mesir

Maria berbuat dosa, menangisi dosa itu  selama 47 tahun lalu ia bertobat.

Maria mengalami tangisan yang menandakan adanya pertobatan, kemudian ia harus menanggung penderitaan yaitu memikul salib, salib itulah bentuk dari anak tangga, kemudian ketika sudah mati mengalami kebangkitan serta menang atass maut sehingga ia menjadi orang kudus yaitu telah menjadi segambar dan serupa dengan Kristus. Matius 21:1-11 ; Lukas 19:41-48 Yesus menangisi kota Yerusalem. Yohanes 12:18 banyak orang mengikut Tuhan hanya karena mujizat. Makna salib bagi orang yang sudah bertobat yaitu sebagai tanda kemenangan atas penyaliban atau penderitaan sakit yang kita alami terhadap dosa.

Kebangkitan Lazarus adalah bayangan dari kebangkitan Kristus. (Matius 17:1-13) Yohanes 12:35-36. Matius 20:19 Markus 9:31; Lukas 18:33 ia akan bangkit seperti yang dilakukan Lazarus. Mazmur 118:25-26 : Zakharia 9:9 Tuhan Yesus menggenapi nubuat nabi Zakharia. Yohanes 12:15 siapa yang berseru-seru ini raja Israel yaitu orang banyak tadi.  Yang dimaksud oleh orang banyak yaitu raja politik namun yang diharapkan orang banyak yaitu raja yang kerajaan-Nya kekal yaitu Mesias.

Didalam Ikon dilukiskan,  Anak – anak, Daun Palem dan Pakaian. Kata Hosanna yang digunakan pada Minggu Palem artinya selamatkanlah kami.

Siapa Yesus? Dia Allah yang sejati dan Dia Manusia sejati. Siapa Yesus bagimu? Jawaban Reflektif atau jawaban hati atau personal. Bukan jawaban dogmatis tapi jawaban seperti seorang anak kecil dengan sukacita ia menyambut Tuhan Yesus. Menerima pribadinya berarti menanggalkan ehidupan lama kita. Anak kecil memegang atau memetik daun palma artinya jika kita ikut Yesus maka ada kemenangan. Sebab Dia telah menag atas dosa, maut dan iblis.

1 Kor 1:18 Bagi orang dunia atau orang dewasa pemberitaan injil itu merupakan hal yang bodoh itulah mengapa raja naik keledai. Keledai melambangkan suatu berita Injil tentang Kristus yang disebut sebagai kebodohan bagi dunia tapi bagi kita orang percaya sebagai kekuatan dari Allah. Kristus menggantikan pohon kehidupan yang lama atau pohon adam. Pohon yang pertama membuat adam jatuh kedalam dosa. sedangkan pohon yang kedua mendatangkan kemenangan.

Kesimpulan

Galatia 3:27 jika kita ikut Yesus kita harus menanggalkan pakaian lama kita dan mengganti dengan pakaian Kristus. sama seperti anak – anak yang menangggalkan pakaian lamanya untuk menyambut Kristus sebagai raja.

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat : 2 Semester 4

Dosen : Hendi Wijaya S.s

Mata Kuliah : Studi PB 3“

Teks literal:

¹⁸ The eyes of your understanding being enlightened; that ye may know what is the hope of his calling, and what the riches of the glory of his inheritance in the saints,

Point-point syntact :

1. Mata dan hati mu diterangi (The eyes of your heart being enlightened).
2. Supaya kamu bisa boleh mengetahui apa pengharapan dr panggilan-Nya (Than you may know what is the hope of his calling).

Spiritual Sense :

Point – point Semantic :

1. Hati memiliki mata
2. Mata yang diterangi
3. Nous, Logos, Pneuma
4. Diterangi oleh terang / energy Allah / kemuliaan Allah yang ada didalam wajah Yesus Kristus.

Semantic Content :

1. Hati memiliki mata

Mata adalah salah satu bagian dari hati, mata yang dimaksud bukan mata jasmani melainkan mata rohani / mata batin, mata batin terdiri dari Pneuma yaitu Jiwa,  Logos yaitu pikiran dan Nous yaitu Inti roh atu pikiran. Allah berkata “Aku adalah terang” ibarat matahari yang menjadi energy bumi maka kita juga membutuhkan energy ilahi dari Allah. kata diterangi dalam kata “Mata dan hati mu diterangi” artinya mata hati kita yakni nous, pneuma dan logos kita diterangi oleh kemuliaan Allah. Kolose 1:2 ; Kis 26:18 kemuliaan itu berasal dari orang-orang kudus.

• Mata yang diterangi

Mata kita sebelum mengenal Kristus adalah gelap karena dipenuhi dengan segala keinginan daging yang sangat gelap, sehingga kita membutuhkan sebuah cahaya atau sumber terang. Terang yang dimaksud adalah terang pengetahuan dari kemuliaan Allah yang ada dalam wajah Yesus Kristus. Yang artinya terang itu ada pada wajah Kristus. Matius 17:2  wajah Kritsus itu terang jika kita melihat Kristus artinya kia melihat terang Kristus. Terang dari kemuliaan Allah yang terpancar dari Kristus Yohanes 8:12 “Akulah terang dunia” mengapa disebut terang? Karena wajah-Nya terang penuh dengan dengan kemuliaan Allah dan kita dikatakan terang pengetahuan. Jika Yesus menerima terang kemuliaan dan kita menerima Kristus maka kita memiliki terang itu.

• Nous, Logos dan Pneuma

Nous, Logos dan Pneuma adalah bagian dari hati yang diterangi kemuliaan Kristus. Nous dalam Markus 7:21 pikiran jahat timbul dari hati, jika pikiran jahat maka hatinya jahat (Logismoi) pikiran ini ada didalam hati berarti mata disini disebut pikiran, Efesus 4 :23 nous nya yang punya roh, rohnya yang harus diterangi. Roma 12:2 berarti nous harus diperbarui atau diterangi. Yang harus dirterangi oleh cahaya Kristus nous (akal budi), roh (pneuma) dan pikiran.

Jiwa terdiri dari Nous, Logos dan Pneuma. Nous punya roh yang menyampaikan kepada roh dan pikiran. Logos itu terdiri dari tiga pikiran, perasaan dan keinginan. Jika ingin diterangi harus ada minyak yang berasal dari anugerah Allah. Semakin hari kita semakin serupa dengan Kristus, hati, pikiran, mata, mulut dan semua anggota tubuh harus dibentuk sama seperti Kristus.

• Diterangi oleh terang / energy Allah / kemuliaan Allah yang ada didalam wajah Yesus Kristus.

Terang yang dimaksud adalah terang pengetahuan dari kemuliaan Allah yang ada dalam wajah Yesus Kristus. Yang artinya terang itu ada pada wajah Kristus. Matius 17:2  wajah Kritsus itu terang jika kita melihat Kristus artinya kia melihat terang Kristus. Terang dari kemuliaan Allah yang terpancar dari Kristus Yohanes 8:12 “Akulah terang dunia” mengapa disebut terang? Karena wajah-Nya terang penuh dengan dengan kemuliaan Allah dan kita dikatakan terang pengetahuan. Jika Yesus menerima terang kemuliaan dan kita menerima Kristus maka kita memiliki terang itu.

Outline Konsep

Ide Utama                  : Mata Hati yang diterangi

Ide Pendukung          :

1. Nous, Logos dan Pneuma
2. Terang kemuliaan Allah
3. Dampaknya kita punya pengharapan mengambil warisan orang-orang kudus 

Ringkasan

Apa yang terkandung dalam pengharapan dari panggilan-Nya yaitu kekayaan kemuliaan dari orang-orang kudus. Pengharapan belum muncul tapi sudah ada (telah disediakan oleh Allah). ada pengharapan yaitu panggilan-Nya kepada kita yaitu kemuliaan yang ditentukan orang –orang kudus. Ketika kita diterangi kita menerima kemuliaan orang – orang kudus. Pengharapan artinya apa yang diharapkan sudah disediakan yatu panggilan-Nya yaitu kekayaan warisan kemuliaan dari orang-orang kudus berarti kita menerima warisan dari orang-orang kudus. Berarti ketika kita diterangi kita akan menjadi orang terang (pewaris terang) orang terang itulah orang kudus. Panggilan kita adalah menjadi orang-orang kudus. Kita dipanggil Allah bukan untuk menjadi orang baik, karena semua agama juga mengajarkan hal yang sama, tetapi kita dipanggil untuk menjadi orang – orang kudus. Orang kudus artinya ketika Allah memandang pribadi kita terpancar tearang yang berasal dari hati kita atau mata hati kita.

Obedience (Ketaatan)

Ketika hati kita telah diterangi oleh kasih Kristus, maka seluruh tubuh kita menjadi terang. Pikiran, roh dan jiwa kita menjadi terang karena anugerah yang kita terima dari Tuhan Yesus Kristus. Beberapa hal yang harus kita lakukan untuk mendapat dan mempertahankan terang kemuliaan Allah melalui Tuhan Yesus Kristus yaitu:

1. Hidup Kudus
2. Memperbarui pikiran
3. Hati harus selalu diterangi Kristus melalui doa puja Yesus dan membaca firman dituntun oleh Roh Kudus.

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat : 2 (Semester 4)

Dosen : Hendi Wijaya S.s

Mata Kuliah : Studi PB

Historia (Historis)

Literal Sense

1. Syntact Content
2. Syntatic form (NKJ)
3. Terjemahan literal
4. Knowledge (pengetahuan)

Theoria

Spiritual sense

• Semantic Content
• Point-point semantic
• Outline konsep
• Interaksi dengan teks-teks lain
• Interaksi dengan church fathers
• Ringkasan (summary)
• Personal atau hati.

Moral sense

• Aplikasi
• Obedience

Contoh cerita

Maria dari mesir

Literal:

Dia mau masuk gereja tapi tidak bisa karena ada kekuatanan yang menolak dia lalu dia melihat ikon bunda maria lalu ia menyadari bahwa ia berdosa lalu ia menangis lalu ia bertobat (obedience) dan bertapa berpuasa selama 80 hari (obedience) lalu ia mnejadi orang kudus lalu mati.

Beberapa nama-nama bapak gereja :

Origen

Cyril

Klement

Jereme

Didalam alkitab semua diajarkan secara keseluruhan, ketika kita sakit dan pasti ada moralitasnnya. Kristus itu merespon semua yang rusak. Kristus membawa kesembuhan bagi orang-orang sakit.

Alegoris berasal dari kata “alla” yang artinya lainnya dan “agorano” yang artinya memproklamirkan atau menyatakan.

Figurative artinya kiasan misalnya 1 Korintus 13

Tipology berasal dari kata type yang artinya sebuah cetakan. Keluaran16 :32-34 buli-buli ini lambing dari Maria isi dari buli-buli yaitu manna namun isi dari perut maria yaitu Kristus (Yohanes 6:58) roti hidup yang kekal itu adalah Kristus.

Kita lihat dikemah suci kandil itu tempat Keluaran 25:31-40. Keluaran 45:10 – 25 buli-buli, loh  batu dan kandil, tongkat alu Bilangan 17:8 tongkat ipologinya maria, maria adalah perawan yang melahirkan Kristus.

Perjanjian lama dulu tidak tertulis sedangkan perjanjian baru ditulis Kejadian 3:15 jadi perjanjian lama danbaru ada didalam Yesus Kristus. Kita adalah perjanjian lama dan baru itu maka kita disebut surat Kristus ditulis dimana di hati kita karena didalam hati kita ada Kristus. Maka kita adalah srat Kristus yang hidup. Dalam PL dan PB adalah satu yaitu the fullness of Christ, jika kita baca kitab agung berarti kita belajar tentang Kristus. Tujuannya satu yaitu menyatakan the full misteri of Christ.

Efesus 1:18

Point syntactsis

• Mata dari hatimu diterangi
• Dari hatimu diterangi
• Hati yang terang bersumber dari mata yang terang (Kristus)
• Yang menerangi adalah Kristus

Poin semantic

• Mata ini punya mata lebih dari satu.
• Hatimu punya mata-mata
• Jika Kristus mau menerangi dia menerangi hati mu

Markus 7:21 pikiran jahat timbul dari hati, jika pikiran jahat maka hatinya jahat (logismoi) pikiran ini ada didalam hati berarti mata disini disebut pikiran, Efesus 4 :23 nous nya yang punya roh, rohnya yang harus diterangi. Roma 12:2 berarti nous harus diperbarui atau diterangi. Yang harus dirterangi oleh cahaya Kristus nous (akal budi), roh (pneuma) dan pikiran.

Jiwa terdiri dari Nous, Logos dan Pneuma. Nous punya roh yang menyampaikan kepada roh dan pikiran. Logos itu terdiri dari tiga pikiran, perasaan dan keinginan. Jika ingin diterangi harus ada minyak yang berasal dari anugerah Allah.

Semakin hari kita semakin serupa dengan Kristus, hati, pikiran, mata, mulut dan semua anggota tubuh harus dibentuk sama seperti Kristus.

Nama : Elizabeth Situmorang

Tingkat : 2 (Semester 4)

Dosen : Hendi Wijaya S.s

Mata Kuliah : Studi PB

Teks tertulis

Syntac form / Content

• Historia
• Literal interpretation
• Focus pada teks
• Knowledge, data, sintaksis fakta

Injil

Semantic Content

• Theoria
• Spiritual sense
• Interaksi dengan teks-teks lain dan paradosis gereja
• Comprehension – Analisis sintesis – hati, personal dan batin. Gereja, eklesial, Christ centered,
• Apilkasi yaitu obedience, perbuatan – perbuatan.
• Point-poin semantic
• Konsep Teologis

Alegoris berasal dari bahasa Yunani yaitu other (yang lain) Agoreon”proclaim” atau memprokalmirkan. Contoh ular yang ada di kejadian yang menggambarkan iblis. Alkitab selalu allegorical tetapi tidak semua dirohanikan. Semua yang dialegorikan harus sesuai dengan bapa gereja. Contoh bahtera Nuh, bahtera itulah Kristus sedangkan air bah itulah penghakiman.

1. Alegorical :
2. Naratif alegori
3. Tipologi (suatu kejadian Musa berbicara pada semak belukar yang terbakar) menunjukkan Maria mengadung api yang tidak menghanguskan itulah Kristus. 
4. Alegori figurative

Contoh Yunus diperut ikan selama 3 hari, tipologinya Kristus akan mati selama 3 hari

Musa berbicara dengan semak belukar tipologi

• Figurative alegori

Contoh Amsal 8; 1 Koritus 13 “gong gemerincing yang berkumandang”

Galatia 4:21-                                                                                                                                                                                                                                                                          

Contoh Historia

Seperti cerita zakheus yang meresponi iman dengan perbuatannya dengan menaiki pohon serta memberi tumpangan kepada Tuhan Yesus . Roma 10:7 firman timbul dari pendengaran akan Kristus

Dia membagikan seperempat hartanya untuk rakyat miskin. Spiritual sense è anugerah membutuhkan pertobatan dengan perbuatan baik.

Contoh Theoria

Zakheus membuka hatinya (spiritual sense) untuk kedatangan Tuhan Yesus. Wahyu 3:20 berarti kita harus berinteraksi dengan teks-teks lain. Yesus menumpang dirumah Zakheus artinya kita harus membuka hati kita.

Syntac form / Content

• Historia
• Literal interpretation
• Focus pada teks
• Knowledge, data, sintaksis fakta

Injil

Semantic Content

• Theoria
• Spiritual sense
• Interaksi dengan teks-teks lain dan paradosis gereja
• Comprehension – Analisis sintesis – hati, personal dan batin. Gereja, eklesial, Christ centered,
• Apilkasi yaitu obedience, perbuatan – perbuatan.
• Point-poin semantic
• Konsep Teologis

Alegoris berasal dari bahasa Yunani yaitu other (yang lain) Agoreon”proclaim” atau memprokalmirkan. Contoh ular yang ada di kejadian yang menggambarkan iblis. Alkitab selalu allegorical tetapi tidak semua dirohanikan. Semua yang dialegorikan harus sesuai dengan bapa gereja. Contoh bahtera Nuh, bahtera itulah Kristus sedangkan air bah itulah penghakiman.

1. Alegorical :
2. Naratif alegori
3. Tipologi (suatu kejadian Musa berbicara pada semak belukar yang terbakar) menunjukkan Maria mengadung api yang tidak menghanguskan itulah Kristus. 
4. Alegori figurative

Contoh Yunus diperut ikan selama 3 hari, tipologinya Kristus akan mati selama 3 hari

Musa berbicara dengan semak belukar tipologi

• Figurative alegori

Contoh Amsal 8; 1 Koritus 13 “gong gemerincing yang berkumandang”

Galatia 4:21-                                                                                                                                                                                                                                                                          

Contoh Historia

Seperti cerita zakheus yang meresponi iman dengan perbuatannya dengan menaiki pohon serta memberi tumpangan kepada Tuhan Yesus. Roma 10:7 firman timbul dari pendengaran akan Kristus

pertobatan : Dia membagikan seperempat hartanya untuk rakyat miskin. Spiritual sense anugerah membutuhkan pertobatan dengan perbuatan baik.

Contoh Theoria

Zakheus membuka hatinya (spiritual sense) untuk kedatangan Tuhan Yesus. Wahyu 3:20 berarti kita harus berinteraksi dengan teks-teks lain. Yesus menumpang dirumah Zakheus artinya kita harus membuka hati kita.